อีซา, ทำไมถูกเรียกว่า
บุตรของอัลเลาะห์?
ในคัมภีร์อินญีลนี้กล่าวถึงวิญญาณของพระเจ้าที่หมายความว่า
“บุตรของอัลเลาะห์” นั้นมาจากชายที่บังเกิดคือท่านอีซา
ซึ่งมิได้ถูกเรียกว่าบุตรของอัลเลาะห์ ในกรณีที่พระเจ้ามีสรีระ
ในทางร่างกาย แต่เพราะว่า “
คำดำรัสของอัลเลาะห์ ”
ปรากฏชัดเจนในความเป็นบุตรของนางมัรยัม โดยวิญญาณของอัลเลาะห์
ท่านนบีมูฮำหมัดเองเคยได้พิสูจน์มาหลายครั้งถึงความจริงใน อัลกรุอาน
ที่กล่าวว่า
“ ท่านอีซาเป็นความจริงที่ท่านเป็น วิญญาณ
ของอัลเลาะห์ และเป็นคำดำรัสของพระองค์”
( มีปรากฏใน ฮะดิษ อนัส บิน มาลิด)
ในซูเราะห์ที่ 4
อันนิซาอ์ อายะฮ์ 171 กล่าวว่า
อะฮ์ลุลกิตาบทั้งหลาย
จงอย่าปฏิบัติให้เกินขอบเขต ในศาสนาของพวกเจ้า
และจงอย่ากล่าวเกี่ยวกับอัลลอฮฺ นอกจากสิ่งที่เป็นจริงเท่านั้น แท้จริง
อัล-มะซีฮ์ อีซาบุตรของมัรยัมนั้น เป็นเพียงร่อซูลของอัลลอฮฺ
และเป็นเพียงดำรัสของพระองค์ที่ได้ทรงกล่าวมันแก่มัรยัม
และเป็นเพียงวิญญาณหนึ่งจากพระองค์ เท่านั้น
ดังนั้นจงศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และบรรดาร่อซูลของพระองค์เถิด
และจงอย่ากล่าวว่าสามองค์เลย จงหยุดยั้งเสียเถิด
มันเป็นสิ่งดียิ่งแก่พวกเจ้า
แท้จริงอัลลอฮฺคือผู้ควรได้รับการเคารพสักการะแต่เพียงองค์เดียวเท่านั้น
พระองค์ทรงบริสุทธิ์จากการที่จะทรงมีพระบุตร
สิ่งที่อยู่ในบรรดาชั้นฟ้า
และสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินนั้นเป็นสิทธิของพระองค์ทั้งสิ้น
และเพียงพอแล้วที่อัลลอฮฺเป็นผู้ได้รับมอบหมายให้คุ้มครองรักษา
ในคัมภีร์ อินญีล
ยอห์บทที่ 1 ข้อ 1 ได้ถูกบันทึกไว้ว่า
“ในปฐมกาลพระวาทะดำรงอยู่
และพระวาทะทรงสถิตอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า”
และข้อ 14
“พระวาทะได้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ และทรงอยู่ท่ามกลางเรา
บริบรูณ์ ด้วยพระคุณและความจริง
เราทั้งหลายได้เห็นพระสิริอันสมกับบุตรองค์เดียวของพระบิดา"
สิ่งสำคัญที่แสดงให้เห็นว่าคำพูดของท่านอีซา
หรือคำดำรัสของอัลเลาะห์ ว่าสิ่งใดมาจากท่านอีซา ดร.ฮาสบุลเลาะห์ บาร์ครี่
( Dr. hasbullah Barkry) ใด้กล่าวไว้ในหนังสือของท่านว่า
“ นบีอีซา ดาลัม อัลกรุอาน เอนซ์”
( Nabi Isa Dalam Al- Quranenz) เพราะท่านอีซาได้ถูกกำหนดลงมาบนโลกนี้
ซึ่งเป็นคำดำรัสของอัลเลาะห์ หมายสำคัญประการนี้ คือ
ท่านอีซาได้เป็นบุตรของนางมัรยัม
ดังนั้น นับจากวันนั้นเรื่อยมาข้าพเจ้าเองก็ไม่ค่อยแน่ใจนัก
ที่พูดเต็มปากว่า ท่านอีซาเป็นบุตรของอัลเลาะห์ เพราะฉะนั้นท่านเป็น “ คำดำรัสที่มีชีวิตของพระเจ้าที่ได้รับสิทธิอำนาจจากอัลเลาะห์ ” จากการที่อีซาถูกให้เกิดมา
ข้าพเจ้าไม่ยอมรับและสับสนอยู่ว่าท่านอีซาเป็นบุตรของอัลเลาะห์
เพราะว่าข้าพเจ้าเข้าใจถึงคำว่าเป็นบุตรของอัลเลาะห์
เพราะข้าพเจ้าเข้าใจคำว่า “ บุตร”
เป็นแบบร่างกายมนุษย์เท่านั้นและเป็นวิธีการของมนุษย์
ในซูเราะห์ ที่ 112 อัลอิคลาศ กล่าวว่า
“
พระองค์อัลเลาะห์ผู้ทรงเอกะ”
“ พระองค์ไม่ทรงประสูติและไม่ถูกประสูติ”
เป็นซูเราะฮ์ แห่งความศรัทธามั่น
ครูที่สอนศาสนาอิสลามทุกคนได้กล่าวถึงอายะฮ์นี้บ่อยๆ
เมื่อก่อนข้าพเจ้าเป็นผู้หนึ่งซึ่งมีความศรัทธามั่นในหมู่มุสลิมด้วยกัน
ไม่ยอมรับว่าพระเจ้ามีบุตรในเหตุผลทางชีวศาสตร์ได้กล่าวถึง อัลกรุอาน
หมายถึงเกิดมาเป็นมนุษย์ แต่ความจริงความเห็นของอุมมะฮ์ท่านอีซา
กับคำนี้ใน อัลกรุอาน
ในข้อนี้ไม่ได้ขัดแย้งกันซึ่งในอัลกรุอาน
ตอนที่กล่าวถึงบุตรของอัลเลาะห์ ซึ่งมีความหมายทางเพศ
แต่อุมมะฮ์ท่านอีซาที่เป็นชาวอาหรับ กล่าวถึงบุตรของอัลเลาะห์
ไม่ใช่ความหมายทางเพศ แต่เป็นคำสัมพันธ์แบบพ่อกับเท่านั้น (ในถานะที่
อัลเลาะห์ให้ท่านอีซาเกิดมาโดยทางตรงจากอัลเลาะห์)
|